27 février 2011

Why I'm not married

J'avais envie d'apporter ma contribution au débat dont on peut retrouver les termes ici et .

One day you wonder why you're not married. You see others around you proudly and happily announcing their engagement, and you share their joy, for sure. Suddenly you find yourself shopping with a friend for her big day, staring weird at the mountain of silk and white cream in which she disappears. Get use to it: you're probably not seeing her before a while.

But the little question is swirling into your head: How would I look, if...? But don't speak it out too loudly. Some weeks later, you're still alone along the altar, wearing a tied dress and incredibly uncomfortable high heels, just trying not to look as bad as you feel while you're signing the register. Just be a good friend. Don't look at the single men of the assembly. Don't think. Don't eat, you could get fat, don't drink too much, you could get desperate, and no one will ever wonder anymore why you are still not married.

There is two main questions to answer at first before coming to the point: Is marriage a question of will or a question of luck?
Both are related, as we may accept as a postulate that to catch our luck is a question of will, not a question of chance, because luck is coming to anyone.
That is annoying. If you consider that is it true, that means that, when you're approching your thirties and everyone else is in a couple, you may very probably have already met at least one man right for you -and you missed him. Perhaps you know who I'm talking about, and you know what happened, and you have to admit that you weren't probably in the mood to make a commitment at that time.
You're a consequence of your will.
Which means that, to my great relief, you, and I, are not a slut, not shallow, not not good enough, and very probably, not a bitch.


Actually, if you look around you, you have to admit that, generally, most of married women are bitches. They shout at their husband every time you see them, are angry against their kids, complain about cleaning-nursing-cooking, everything that looked like a dream to you once -before you've been surrounded by married women, and started to sleep with their husband. They've even been your friends a long time ago, before they stopped talking to you because you couldn't share the precious poopoo moments and the numerous comments about the paediatrics infections you don't want to know about.

Look a bit further. It's hurting but it is probably true: After spending some time with married women, you became selfish. You prize very much your luck to be sleeping on the Saturday mornings. You even play the non-selfish person by spending some time with the kids, too happy to give them back to their parents and to come back to your quiet two-bedroom-non-children-under-five-proof apartment.

Well, if you arrive to this point, an other conclusion may arise. You're actually a liar. You say you want, but you're not really sure you really want to get married. That's why you use to date the low-esteem guy you tried to fix, or the sentimental-handicapped long term-student you probably knew from the beginning there would be nothing to expect from.

But you did it not only because you're a liar or a selfish heart-broken twenty-nine-young girl. Most probably, you did it because you're an idealistic. The kind who believes in true love. Perhaps you're actually not married because, instead of hooking the right-man-for-you, you're expecting more and keep your heart open to the true, real, fulfilling true love. And you don't want a committed relationship like some others, because you're seeking for love.

And you know what? If you're really believing in it, it could very probably happen.

23 février 2011

I will arise and go now

Il m'arrive d'être frappée par l'énormité de ce que je demande à la vie.
A d'autres moments, les meilleurs, il n'y a pas de distance entre mon cœur fou et l'instant dans son humilité.
Je suis simplement à ce qui est.
Que ces moments reviennent et soient. Que je trouve, dans mon pas du jour-le-jour, ma densité rêvée de haute vie.

21 février 2011

Et tout le reste est labeur serf

"Il existe un travail et une possession réelle, je veux dire chez les paysans, les artisans, les poètes, pour lesquels la possession signifie l'unité de l'action, du prix, et du produit."

- Paul Nizan, Aden Arabie

20 février 2011

Quelques choses que j'ai apprises

Quand on a envie de revoir quelqu'un du passé, ne pas se dire "c'est trop tard, il/elle m'aura oublié, on a forcément trop changé, on n'a plus rien à partager" ; mais simplement reprendre contact.

Quand on se dit "ce serait bien de faire ceci", le faire ; ou faire un premier pas vers cette action.

Plus on retarde une action, plus elle nous alourdit.

Faire le ménage est toujours une bonne idée.

Dormir est souvent une solution, ou un début de solution.

Les compulsions nous affaiblissent parce qu'elles diminuent le sentiment de notre maîtrise sur nous-mêmes.

Il faut se tenir droit, pas parce que nos parents nous l'on répété, mais parce que l'on respire plus amplement.

Il faut faire attention aux souhaits que l'on formule, parce qu'ils s'exaucent.

Rien n'a davantage à nous apprendre que l'instant.

Les gens sont précieux.

Il faut demander.

Il faut remercier.

On peut changer.



18 février 2011

Über den Horizont

Il y a des choses qui semblent inaccessibles. Pour une raison ou une autre, on s'est un jour convaincu qu'on n'y arriverait pas, qu'elles resteraient hors de portée de nous.

Tous les chemins ne sont pourtant pas difficiles pour tout le monde. Celui qu'on a parcouru avec des semelles légères va être pour d'autres une côte terrible.

La différence entre les personnes résident dans les barrières que chacun s'installe. Napoléon ou Alexandre ont toujours cru qu'ils deviendraient les maîtres du monde. Ils n'en ont jamais douté une seconde.

Avant de conquérir l'univers, il peut déjà être utile de réaliser les choses qu'on a faites, celles qui mettent des étoiles dans les yeux des ados et qui sont pourtant notre quotidien. Le reste devient beaucoup plus accessible, il suffit simplement d'y croire.

16 février 2011

Nur die Liebe zählt

I love my eyes, because they are special
I love my hands
I love that I have a flat stomach
I love my body, because we are a team and it is a true partner
I love that I'm lucky to be born healthy
I love that I'm able to speak foreign languages
I love that I can learn
I love that my brain is working fast
I love that I can dance
I love that I am a good cook
I love that I have manual skills
I love that I have a good taste
I love that I have chosen the right job for me
I love that I can make new friends
I love my smile
I love my thin and crazy hair
I love that I am a bit crazy
I love that people trust me
I love my ups and downs, because they are me

Miracle

Parfois on cherche le grand chambardement qui va tout changer, alors que les miracles sont minuscules, sous nos yeux et quotidiens.


Pourtant ils nous échappent, pendant qu'on se plaint qu'on perd pied, on ne pense même pas à remercier le ciel de nous avoir envoyé quelqu'un qui nous écoute.

15 février 2011

Vent debout


" N'acceptez pas que l'on fixe, ni qui vous êtes, ni qui vous restez. Ma couche est à l'air libre. Je choisis mon vin, mes lèvres sont ma vigne. Soyez complice du crime de vivre et fuyez ! Sans rien fuir, avec vos armes de jet et la main large, prête à s'unir, sobre à punir. Mêlez-vous à qui ne vous regarde, car lointaine est parfois la couleur qui fera votre blason.

Le cosmos est mon campement."


- Alain Damasio, La Horde du Contrevent

14 février 2011

Non-axiomes d'Alfred E.Van Vogt


  • La sémantique générale permet à l'individu de s'adapter à la vie de la façon suivante :
  1. Il peut logiquement anticiper l'avenir ;
  2. Il peut réaliser en fonction de ses capacités ;
  3. Son comportement est ajusté à son milieu.
  • Les enfants, les adultes sans maturité et les animaux "identifient". Chaque fois qu'une personne réagit à une situation nouvelle comme s'il s'agissait d'une situation ancienne et invariable, on dit que lui ou elle "identifie". Un tel comportement est aristotélicien.
  • Dans l'intérêt de la raison, utilisez la formule ET CÆTERA. Quand vous dites : "Marie est une bonne fille !" ne perdez pas de vue que Marie est bien autre chose que "bonne". Marie est "bonne", gentille, charmante, et cætera, ce qui signifie qu'elle possède encore d'autres caractéristiques. Il vaut la peine de rappeler également que la psychiatrie moderne ne considère pas que l'individu tranquillement "bon" ait une personnalité très saine.
(1948)

February

"One month is past, another is begun,
Since merry bells rang out the dying year,
And buds of rarest green began to peer,
As if impatient for a warmer sun ;
And though the distant hills are bleak and dun,
The virgin snowdrop, like a lambent fire,
Pierces the cold earth with its green-streaked spire
And in dark woods, the wandering little one
May find a primerose."

Hartley Coleridge through Edith Holden

8 février 2011

La vérité dans un pot de miel

“‎”Well,” said Pooh, “what I like best,” and then he had to stop and think. Because although eating honey was a very good thing to do, there was a moment just before you began to eat it which was better than when you were, but he didn’t know what it was called”

- A.A. Milne

Truth refers to the whole of existence and beyond. Truth exists as much in your teacup as it does in your temples and churches. Truth is as present in shopping for your groceries as it is in chanting to God. To think of truth only in spiritual or religious terms is to miss the whole of it, for in doing so you create the boundaries and divisions that are the very antithesis of truth.

Truth is an immeasurable reality not at all separate from your own being. For in the revelation of truth, all beings rest within your being. Put more simply, if you cannot find it now underfoot, I’m afraid that you have missed it entirely.

- Adyashanti

l'infini est dans le fini de chaque instant


"Sur ma bicyclette, cul meurtri, peau coquée par le soleil, je tente de dissocier le corps de l'esprit. J'aimerais devenir un feyadin du Mouvement. Mon Dieu serait la route et j'y serais soumis au point de ne pus prêter attention aux grincements de ma carcasse. L'idéal serait de laisser mes forces intérieures se libérer dans l'action pendant que l'esprit, dégagé de tous soucis d'intendance, divaguerait librement dans les prairies de la rêvasserie.

Mais à la fin du jour, alors que les cheminées d'usine annoncent a ville dans le ciel de l'ouest, je fais une intéressante expérience intérieure. Je parviens à pédaler machinalement, sans penser au temps qui fut et sans redouter le temps qui vient. Nous décomptons souvent ce qui nous reste à souffrir. C'est la source de notre malheur. La perspective des heures à endurer est plus lourde que le fardeau lui-même. Les vieux maîtres de la tradition Zu Ch'an, ancêtre des doctrines zen, enseignaient au contraire l'art de la parfaite momentanéité. Ils travaillaient à se saisir de l'instant comme on attrape un papillon dans un filet de soie. Le secret est de s'extraire de la glu de la durée. Pour éprouver toute l'intensité du moment, il ne faut plus le rapporter à l'expérience du passé ou à l'espoir de l'avenir. En refusant de mesurer la vie avec la toise du temps qui passe, on captera l'énergie de l'immédiat. Krishnamurti, hériter du Zu Ch'an, professait que le présent est la seul porte de la réalité. Il invitait à la pousse et appelait adéquacité cette faculté à goûter totalement les circonstances du moment. Le penseur Daisetz Teitaro Suzuki écrivait en écho que l'infini est dans le fini de chaque instant. La révolution n'est donc pas pour demain dans les rues insurgées, mais elle est permanente, en soi, ici et maintenant. Hic et nunc, camarade !
Dans ces dispositions, oublient que je viens de pédaler si heures par 47°C, indifférent au fait qu'il me reste encore des mois à passer sur la route, échappé du fluide de la durée, et intéressé seulement par ce qui advient au moment où cela advient, je rentre dans Aktau. Le vent veut me fermer les portes de la ville. Je parviens à oublier les rafales frontales. Car le vent pour souffler a besoin de l'espace et du temps. Dans la plénitude d'un instant arraché au continuum du temps, le vent, privé de surface, ne peut se déplacer. Dans l'univers de l'ici et maintenant règne le calme éternel ! "

- Sylvain Tesson, Éloge de l'énergie vagabonde

3 février 2011

La dérive et la butée

Quand je vois la tête de mon agenda (orange vif à l'extérieur, bien noirci à l'intérieur), mon système de to-do lists et d'auto-organisation de plus en plus rodé, et la première réponse qui me vient à l'esprit quand on me demande comment ça va ("très bien mais j'aimerais bien avoir plus de temps devant moi"), je me dis que décidément, j'ai décliné à ma sauce (pimenté de GTD et d'ambitions artistiques floues) le tic maternel d'avoir toujours des choses à faire, et que je ne sais pas comment on fait pour se laisser vivre. Dans le discours familial, "se laisser vivre" est d'ailleurs connoté très négativement, comme s'il y avait forcément quelque chose de mieux à faire de la vie que de simplement la vivre - pas forcément atteindre le Nirvâna ou une révélation métaphysique (ce qui serait plutôt mon horizon personnel), mais se donner de la peine par principe (persistance d'un idéal chrétien mal digéré?).


Difficile de faire quotidiennement le choix conscient du bonheur en se gardant d'un délire de contrôle et de mainmise. Difficile de se laisser un peu la paix, sans lâcher sur l'ambition existentielle, et le refus de laisser "les autres", la société, ses névroses ou simplement l'inertie décider pour soi et tracer la forme de sa vie.

Dans un très intéressant billet, Steve Pavlina engage le lecteur à s'interroger sur ce à quoi il choisit d'accorder son intention. L'idée est bien de redonner à chacun le libre choix de sa dynamique mentale et de ses plis quotidiens, mais ce faisant Pavlina impose malgré tout ses valeurs et sa conception d'une vie réussie (de l'argent et un corps sportif, à tout le moins).

Il propose à l'internaute un exercice intéressant : dans une liste de choses et sujets, noter ceux qui ne méritent pas son attention, ceux qui méritent une certaine attention, et ceux qui méritent pleinement son attention. Puis lister les choses auxquelles, de fait, il emploie son attention au cours d'une journée, et déterminer si elles en valent la peine ou non.

Cet exercice m'a troublée car je me suis aperçue que sur les 117 thèmes hétéroclites qu'il avait listés, les deux tiers me semblaient dignes d'intérêt, et presque la moitié mériter ma pleine attention. Si l'on considère que je ne me suis pas amusée à lister en sus tous les autres sujets qui me paraissaient mériter mon attention (liste potentiellement infinie), on comprendra aisément que pour peu que l'on soit un minimum curieux du monde, des autres et de soi, prioriser ses centres d'intérêt est un casse-tête.

Quelques extraits :

"Simply do the best you can in each moment, and you can continue to upgrade your choices as you go along. Keep pushing yourself to drop low-value activities, and replace them with higher value ones. "

"If you still insist on using the “I don’t know what to do” excuse, then drop to the floor and do push-ups until you think of something that’s a better use of your time than doing push-ups. I suspect your brain will come up with a few ideas very shortly."

"Very often when you reduce the time wasters by dropping low-value relationships and activities from your life, your understanding about what really matters to you will skyrocket. Time wasters will invariably fog your vision. Get rid of them as quickly as you can, and clarity will return. You will not miss the time wasters, even if you feel you’re addicted to them now."

2 février 2011

Et le geste du jardinier

"L'important ce n'est pas la graine, c'est le sol."

- Wittgenstein



(Merci à Sly pour cette phrase)